[구비문학 개론] 전남의 설화(신화, 전설, 민담) 조사보고서
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작성일 19-06-18 03:12
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민담은 대개 일정한 형식을 가진다. 손을 많이 들여 작성한 리포트로써, 자세한 내용은 목차를 참고하시기 바랍니다. 설화 중에서도 가장 문학성이 풍부하다. !~
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전라남도의 설화(신화, 전설, 민담)에 대한 조사 리포트입니다. “옛날옛날에”로 처음 하여 “그래서 어찌어찌 했드란다” 하는 형식으로 마무리 된다된다. 따라서 민담은 신화와 전설에 비해서 향토성이나 민족성이 짙지 못하다. 민담은 신화나 전설에 비해서 그 전승범위가 일정치 않다.
2. 신 화(神話)
(1) 전남의 신화 개관
신화를 하위분류하는 기준은 여러 가지가 있다 그 중에서도 가장 일반적인 방식은 기원의 대상에 따라서 우주기원신화, 인류기원신화, 문화기원신화로 가름하는 Schmitch의 분류방식이다. 전남의 설화에 대해 개략적으로 살펴보고, 관련 자료들을 현장조사와 함께 정리했습니다. 전남의 설화에 대해 개략적으로 살펴보고, 관련 reference(자료)들을 현장조사와 함께 요점했습니다.보고서 작성에 아무쪼록 활용이 되시길 빌며, 참고하셔서 좋은 성과 받으시길 바랍니다. !~ , [구비문학 개론] 전남의 설화(신화, 전설, 민담) 조사보고서인문사회레포트 ,
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[구비문학 개론] 전남의 설화(신화, 전설, 민담) 조사보고서
1. 설 화
2. 신 화(신화)
(1) 전남의 신화 개관
(2) 전남의 신화 data(자료)
① 문헌전승신화
❑ 신화 1 - 견훤신화
❑ 신화 2 - 남평 문씨 문다성신화(남평문씨 문다성신화)
② 당신화
❑ 신화 3 - 무안군 일노읍 청호리 용신제 당신화
❑ 신화 4 - 여천군 삼산면 서도리 천제 당신화
❑ 신화 5 - 담양군 수북면, 대전면 삼인산 산신제 당신화
③ 무속신화
❑ 신화 6 - 버리데기 무가
④ 일반구전신화
❑ 신화 7 - 한국과 한국인의 기원신화
❑ 신화 8 - 진도(진도)의 시조신화
3. 전 설
(1) 전남의 전설 개관
(2) 전남의 전설 data(자료)
① 인물전설
❑ 전설 1 - 재봉 고경명장군전설
❑ 전설 2 - 김덕령 전설
❑ 전설 3 - 나성대전설
❑ 전설 4 - 송징전설
❑ 전설 5 - 도선대사전설
❑ 전설 6 - 전우치전설
② 지명·지소전설
❑ 전설 7 - 운주사전설
❑ 전설 8 - 섬진강전설
❑ 전설 9 - 모호산(모호산) 기원
❑ 전설 10 - 용녀총의 내력
❑ 전설 11 - 서방각시와 각시바위
❑ 전설 12 - 덕진다리(덕진교)의 기원
❑ 전설 13 - 영산강 기원
❑ 전설 14 - 삼학도의 내력
4. 민 담(민담)
(1) 전남의 민담 개관
(2) 전남의 민담 data(자료)
❑ 민담 1 - 전라도 개구리와 경상도 개구리
❑ 민담 2 - 전라도 물기와 평안도 박치기
❑ 민담 3 - 전라도와 경상도 방구쟁이 시합
민담은 신화나 전설이 진실이라고 믿어지는 것에 반해서 이를 문제삼지 않는다.
전라남도의 설화(신화, 전설, 민담)에 대한 조사 리포트입니다.보고서 작성에 아무쪼록 활용이 되시길 빌며, 참고하셔서 좋은 성과 받으시길 바랍니다. 이야기의 발단인 “옛날옛날에”는 청자와 화자가 모두 사실이 아닌 가공의 세계에 들어간다는 하나의 신호 역할을 맡는다. 그것의 전파와 전승은 다른 설화에 비해서 가장 자유스러운 것이다. 손을 많이 들여 작성한 리포트로써, 자세한 내용은 목차를 참고하시기 바랍니다. 현실에서 가공의 세계로 들어갔다가 이제 다시 현실의 세계로 회귀하는 것이다. 끝에 가서 “그래서 어찌어찌 했드란다”는 말은 이제 가공의 세계에서 현실세계로 돌아온다는 신호다. 그러나 여기서는 일반론적인 신화의 분류를 문제삼는 것은 아니기 때문에, 전남이라…(省略)
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레포트/인문사회
다. 신화가 종교적 상관물이요, 전설이 history(역사) 적 상관물임에 반해서 민담은 순수하게 예술적 상관물이다. 진실이 아니라고 생각하는 것이 아니라 진실이든 아니든 상관을 하지 않는다는 뜻이다.
