부모와 효사상
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동인·서인 간의 갈등 해소에 노력 했다.
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* 이율곡 조선 중기의 학자·정치가. 어머니는 사임당 신씨이다. 이것은 천재 나 난세의 폭정으로부터 자신들의 생활을 지키기 위해서는 가족 내의 단결을 공고히 할 필요가 있었기 때문이었는데, 가장의 권위가 강화됨과 동시에 윗사람에 대한 복종이 요구되었고, 그리하여 끝내 효라는 사상이 나타나게 된 것이다. 호조·이조·형조·병조 판서 등을 지냈다. 유교文化는 형식주의적인 행동文化를 조성하기는 했지만, 다른 한편 으로는 우리 민족의 도의심의 기틀을 이루는 데 기여하였다. 도산서원을 설립, 후진양성과 학문연구에 힘썼다. 그 수양을 위해 부모와 연장자를 공손하게 모시는 효제(孝悌)의 실천을 가르치고, 이를 인(仁)의 출발점으로 삼았다.
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효에 대해 관심을 가지는 이유는 그것이 특히 부모와 노인을 섬시는 가치를 이루고 있 고, 우리의 가족 및 사회생활과 밀접한 관련되어 있기 때문이다(성규택, 1995). 효는 인간 의 모든 가치와 행위의 근원이라고 믿어왔다. (채무송, 1985). 이들의 가족 중심적인 덕행은 특히 효에 치중한 것이었다.
* 이퇴계 조선 중기의 학자·문신이다. 선조에게 시무육조를 바치고, 십만양병설 등 개혁안을 주장했다. 인(仁)에 대한 공자의 가장 대표적인 定義(정의)는 ‘극기복례(克己復禮)’ 곧, “자기 자신을 이기고 예에 따르는 삶이 곧 인(仁)”이라는 것이다. (박종흥, 1983).
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: 효는 사람들의 모든 행동 가운데 으뜸이 되는 것이며, 가정 을 바로잡는 길이라고 했다.
설명
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: 효는 백행의 근원이고 천지의 모든 인간생활의 지도원리이 며 근본이라고 했다.
와 시대적 배경 : 효를 맨 처음 덕목으로 삼았는데 당시 中國에 서는 사회라는 관념은 희박해졌고, 대신 가족이라는 관계가 중시되고 있 었다.
다. 영남학파를 이루었고, 이이의 제자들로 이루어진 기호학파와 대립, 동서 당쟁과도 관련되었다. 도덕적 가치의 기준을 이러한 덕행에 서 찾으려고 하였다.
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* 부모에게 효도하는 이유
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* 이퇴계와 이율곡의 공통점 : 이 둘은 모두 덕행으로서 효제충신을 설정하고 이를 가족구 성원들 간의 대화를 통해서 실천하는 것이 중요함을 강조하였다. 저서는《성학집요》,《격몽요결》,《기자실기》등이다.
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공자 中國 고대의 사상가, 유교의 시조. 최고의 덕을 인이라고 보았다. 이기호발설이 사상의 핵심이다. 일본 유학계에 큰 영향을 끼쳤다.