유교의 예악관련 리포트
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작성일 19-05-13 08:09
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우리 사회는 민주주의로 표상되는, 법적인 신분의 평등을 이루었지만 사회경제culture를 주도하는 통치자와 피치자로 나누어지는 ‘discrimination’은 여전히 유지되고 있다 경제적 평등까지 포함하는 공산주의 사회도-경제적 평등의 실행여부와 자체의 실패는 차치하고서라도-실질적인 만민평등(萬民平等)이 이루어지지는 않다는 사실이 확실하지 않은가 이러한 ‘구별의 논리’는 대체로 history(역사) 적인 항상성을 지니는 것이었고, 우리 현대 국가 구조도 이에 크게 벗어나지 않는다. 대내외적으로 긴밀한 정책이 논의되는 현 시점에서 이에 대한 자각의 여부는 시사를 던져 준다. 하지만 우리는 예악(禮樂)이 지니는 치국(治國)의 구조가 현시대가 추구해야할 실질적인 통치 구조와 긴밀한 모습을 지녔다는 사실에 주목해야한다.
예악(禮樂)은 예(禮)로 나타나는 ‘통치’와 악(樂)으로 표현되는 ‘보편유연’의 상호보완적 관계로 이루어진다.
이는 춘추시대에 공자(孔子)가 언급한 예악(禮樂)에 대한 재론(再論)이다. 모든 시대를 관통하는 궁극적 진리가 없다는 것은 명백한 사실이기에, 춘추시대와 현시대의 예악(禮樂)이 온전히 같을 수는 없다. 현대 사회에서 추구하는 가치의 평등화 된 ‘다양(多樣)’과 사회구조에서 형식화 된 ‘위계(位階)’로서의 질서가 충돌하며 발생하는 시사성이 바로 ‘治에 대한 딜레마(Dilemma)’이다. ‘治’에 대한 관심이 국내정서로 표상될 만큼, 우리 대중은 사회 상층부의 정책에 대해 민감하고 즉각적인 reaction 을 보이고 있다 다만, 염려가 되는 것은 자민(子民)에 대한 정치의 올바름과 정책이 시행되는 현대 국가 구조에 대한 일반 대중의 인식이다. ‘discrimination적 질서’로 지배받는 피치자가 있다는 것은 ‘해방적 질서’를 제공하는 통치…(To be continued )
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다. 기실, 우리는 온전한 평등을 이룰 수 없다. 민주주의 사회에서 각인되었던 ‘평등’에 대해 일반 대중으로서 재조명할 순간이 다가온 것이다.순서
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禮樂으로 투영한 현실 인식에 대해
오늘날 사회의 여론에서 가장 치열하게 논의되는 것이 ‘정치’가 아닐까 싶다.
